本文摘要:道教提倡永生的技术和免除灾害的方法,因此被贵族阶层和贫民所改变的男女神父都穿着长袍黄冠,进出豪华的家和浪迹江湖海,为人说玄说,驱鬼镇妖,出现了神秘而无拘无束的人物。

道教提倡永生的技术和免除灾害的方法,因此被贵族阶层和贫民所改变的男女神父都穿着长袍黄冠,进出豪华的家和浪迹江湖海,为人说玄说,驱鬼镇妖,出现了神秘而无拘无束的人物。唐代道教盛极一时,唐皇室姓李,与《道德经》作者老子李耳同姓,为了说明自己的皇朝迎合天时,代替天行道,唐皇朝作为老子是太上玄元皇帝,自己是他的子孙。

既然道教提出了国教,就不会让全国上下的人们感到愤怒,后妃公主转入道观修行者很多,名门的女儿也争相成为女道士,女道士戴着黄缎道冠,所以也被称为女冠。不受唐代思想开放风的影响,道观也不是清洁的地方,很多才能出众的女冠,以修行者的名义,但在道观利交流,成为交流花般的人物,李季兰属于这种女冠。

李季兰原名李2222,出生于唐玄宗开元初年,江南乌程人。乌程是现在的浙江吴兴,这里的山明水秀,地灵人杰。李2222222222222除了美丽的外表,李2222222222222一个春天下午,乘观主和其他道友午睡,李季兰偷偷溜到观前不远的山溪里漫游。在溪边她遇到了青年,他穿着芒鞋,但神清气爽,不像普通乡村夫人。

青年拒绝上船,李季兰慷慨地让他上来,聊天中方闻,他是隐藏在这里的名人朱放。两人一见钟情,语言十分投缘,一起谈诗论文,临流高歌,登山佳句,童年无聊的下午。临别时,朱放给李季兰写季兰:古岸新花进一枝,岸靠花分离的罗领不要落花,是行人肠断的时候。诗中包括留恋和期待,引起了李季兰丝的深情,两人约定了下次见面的时间才恋爱。

从那以后,两人偶尔在剑溪边约会,一起游山玩水,喝酒作诗的朱放作为游客去玉真观,暗中访问李季兰,在李季兰云房品茗玄学,抚琴诉说,童年成为了幸福的岁月。之后,朱放被命令去江西清廉,两人流泪告别的各地,两人经常有信件交往,向雁诉说悲伤的心情。

李季兰送朱放的诗写道,离人无言的月亮很安静,明月有光人有爱情,不要担心像月亮一样的人形,云间的水上到了层城。她像丈夫长途旅行的妻子一样等待朱放,天长地久,为朱放写了很多怨恨离别的诗,希望良人回来,安抚她的悲伤,东临经年月的悲伤。但是,远方的朱放没有时间在官场工作,忙于在审判中访问过去的恋人。

期待朱放不回来的时候,陆羽这个男人又闯入了李季兰的生活。拒绝陆羽,不知道茶道的人,陆羽多次在育茶、制茶、品茶上下功夫,写了《茶经》三卷,被称为茶神》。陆羽原是抛弃婴儿,被一般姓陆的僧侣救在堤坝上,在龙盖寺饲养他,所以僧侣姓陆,命名羽毛,意味着他像遗落的羽毛,随风飘荡,听不到根源。

陆羽在龙盖寺读经书,与经历子收集其他各种书有关,成为博学多才的世外低人。寺庙里没事,有时听说附近的玉真观有一个叫李季兰的女冠,学得很好,美貌很多,晚秋下午去玉真观访问李季兰。

这一天天气浓郁,秋风送燕子,李季兰昨晚在云房,决心为朱放的幸运无音而失望。刺听门外有客人来访,打开门看,是个容貌俊美、表情俊美的青年男人。

李季兰要求客人坐下,利用这个机会成为客人,讲述各自在宫观和寺院的生活,非常投机。之后,陆羽经常抽时间去李季兰探望,两人跪下玄学,煮雪煮茶。利用这个机会不说诗论文的朋友,慢慢地两个人的状况相似,实际上成为了相互珍惜、心情相连的朋友,最后深化为相互诉说、相互依赖的情侣。幸运的是,当时道观流行,没有人擅自阻止李季兰和别人的恋爱。

有一次,李季兰患了重病,搬到燕子湖畔休养,陆羽听到消息后,赶到她的病席上,每天为她煎药做饭,护理细心。李季兰非常感谢,痊愈后特别感谢湖上卧病好陆羽至的诗。那首诗云:以前去霜月,现在厌雾的时候见面还在卧病,想流泪。

强烈劝说陶家酒,不经意间喝醉了,还有什么?作为女道士,李季兰能得到陆羽如此热情的关怀,心里感谢悲伤。

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