本文摘要:玄奘法师是中国影响力仅次于的佛教高僧之一,民间玄奘的文学作品和电影作品太多,今天大多数人印象中的玄奘是电影作品娱乐简化的僧侣,我们不想起《西游记》唯唯诺诺的徐少华,或者在《大话西游》中还在唠叨的罗家英和舒淇流鼻血的文章形象。

玄奘法师是中国影响力仅次于的佛教高僧之一,民间玄奘的文学作品和电影作品太多,今天大多数人印象中的玄奘是电影作品娱乐简化的僧侣,我们不想起《西游记》唯唯诺诺的徐少华,或者在《大话西游》中还在唠叨的罗家英和舒淇流鼻血的文章形象。2016年4月公开的《大唐玄奘》应该是以很多玄奘为题材的电影剧中承认历史的一部分,现实历史上的高僧玄奘是什么样的人呢?玄奘之谜的身世关于玄奘的身世,民间的翻译可能是非常传说的,无论是《西游记》的原着还是之后的电影作品,玄奘都可能无法摆脱江流儿的各种意见。

他父亲是冠军郎陈光蕊,孩子的母亲是首相的女儿殷温娇,强盗瞄准殷温娇的美色陷害了陈光蕊。他的母亲在危险来临的时候放在木盆里顺流而下,最后为金山寺僧侣救助成了小僧侣。

但现实玄奘的身世明显是官宦之家,曾祖父陈钦担任魏上党,祖父陈康在习优仕官北齐担任国子博士,他父亲陈惠成为隋朝江陵县官,隋朝灭亡后回到家乡,专心学习佛。玄奘是陈惠的第四个儿子,从小就和父亲学儒家典籍,父亲去世后,他的二哥陈素(长捷法师)在洛阳净土寺还俗,11岁的玄奘跟着哥哥学佛,13岁在净土寺还俗。玄奘在学佛期间取得了很大的成就,20岁时游览各地,参观名师,讲经,对大小乘经论、南北地论、摄影学说等有着很深的见解,再加上他能说话,很快就成了佛学界着名的后辈。

玄奘是当时佛学界的超级学霸,他在佛学方面显然有成绩,对佛法的理解很快,而且有自己的想法。佛经是一个非常复杂的思想系统,再翻译时有可能加入翻译人员的个人见解,即使是好学的玄奘也不太清楚。玄奘之所以想起西天玄奘,是因为他不知道佛性的问题,有的佛经指出,人有佛性,有的佛经指出,一个人只有希望修行者,证明后才没有佛性。

也就是说,佛学理念的后遗症是玄奘:很多学佛的人,学习也有学习的可能性,不知道也不知道,不那么追根,玄奘想要,佛学理念是什么?佛学发源地天竺(现在印度)是什么样的?正因为如此,他不要求去印度贪图经书。玄奘到印度后,主要学习佛教的唯一知识学,即宗旨。因此,由于这种学缘关系,作为超级霸主的玄奘回到大唐后,成为中国佛教唯识宗的创始人。玄奘御弟原本是偷渡者在86版的电视剧《西游记》的结尾,唐僧穿着袴,从长安到西天玄奘,太宗李世民和他拜兄弟,在街头巷尾看着掌声的人们,御弟出现了唐僧身份的另一个标签。

但是玄奘在西行时没有得到唐朝相关部门的认可后,玄奘也不知道李世民,玄奘明显有御弟的身份,那是经过高昌国时,高昌国王鞠文泰想说服玄奘,用各种各样的软泡硬兼施的方法,玄奘还是忠诚的西行,高昌国王鞠文泰不得已然而,历史总是残忍的。当玄奘玄奘回来时,高昌被大唐摧毁了。

玄奘西泛舟时,唐朝刚建国,唐朝不禁对外商业,但对中国人进入国门也有严格的允许,领导人必须得到大唐政府相关部门的认可。而且玄奘的和尚身份相似,实质上他看起来像大唐王朝的公务员,所以在领导前必须得到政府的许可,擅自领导的话,一旦被发现就会受到法律的制裁。从南北朝到清朝中期,僧侣的数量一直受到国家的控制。我们现在有宗教信仰的权利,僧侣只要符合法律和佛法,就属于民间不道德,过去,从南北朝开始,僧侣的数量由国家所谓的派遣制度控制,你只有得到派遣,才能成为僧侣,得到国家的许可和维护。

正因为如此,从某种程度上说,僧侣在中国长期属于公务员。我国古代派遣制度的继续执行也非常严格。因为你还很俗气,所以可以享受布施。你所在的寺庙里也没有自己的土地等于地主。

当然,历史上也没有私人僧侣现象,特别是自由派禅宗繁荣后,派遣制度受到一定的冲击。但是,作为官方制度,度牒直到清朝雍正才被废除。类似的公务员身份和不合适的领导文件,玄奘西天玄奘之路从一开始就蒙上了非法偷渡客的恶名昭彰。

在电影《大唐玄奘》中,这部电影的叙述变得非常现实:从凉州开始,玄奘每次前进都充满危险性,随时都有可能被官方送回长安,甚至陷入监狱的灾害。这之后的文学艺术加工成为女妖称之为御弟弟的唐僧有着天壤之别。玄奘无志的海归在大唐玄奘的最后,新回长安的玄奘受到长安市民的热烈欢迎,花繁杂的时候,玄奘清晰的脸上有佛家徒弟应该的空灵安静。

贞观十九年(645年)正月,回到长安的玄奘接受了唐太宗李世民的平易近人的会见,这次的会见多少是玄奘之后的灾难。当时的李世民已经论辽东,这位中国历史上贞观治盛世的神武帝王,此时更加关注大唐疆域地图的西方。

征求西域,抑制土耳其,扬起大唐的国威,是李世民当时的想法。正是基于这样的背景,李世民多次向玄奘明确提出过三次出家的拒绝。陈坚回答说,在那个信息极不繁荣的时代,玄奘肯定是李世民经略西域的最佳候选人。

玄奘作为政府的西征军事顾问和情报提供者,相当于玄奘理解西域各国的风土人情和地理位置。但李世民的三次拒绝都被玄奘拒绝接受,作为报酬,玄奘拒绝回山林翻译经文的愿望也一次落空,君僧两人开始重复游戏论。最后游戏论的结果是玄奘口述,徒弟辩机整理记录的《大唐西域记》经常出现。陈坚回答说,公元646年,《大唐西域记》成了书,作为适当的报酬,房玄龄也组织僧侣在长安一带幸玄奘翻译成了经书。

游戏论没有影响玄奘致力于佛学研究的梦想,残忍的现实是大唐佛学界内部对玄奘和他唯一认识的冷遇。这才是玄奘不得志的原因。

实际上,从佛学来看,玄奘无疑是最优秀的佛经翻译家和佛学家,尤其是佛教唯一认识的大成员。但是,如果说他对中国现实佛教的贡献,就不能过于高估。

中国现实佛教体系的确创始人仍然像慧远、僧肇、智者大师、慧能、法藏等从未去过印度的土和尚。至少在学术界,大多数学者都是持有者的观点。陈坚说,唐朝时期,中土佛教主要是空宗多,构成了古代印度佛教实质上分为空宗般若习和宗唯认识学两个系统。但玄奘到达天竺后,天竺佛教占主流。

玄奘在印度自学期间,认识的都是有宗的佛学体系和内容。这可能是玄奘后来郁郁不得志的原因。只是玄奘贪图道德经的目的是弘扬佛法,希望更多的人认识到真正的佛教,但实际上除了翻译成自己带来的经书外,玄奘还没有把自己在印度学到的东西传播给民间大众,他显然是个不能志向的佛学家。

玄奘本人唯识学造诣,包括唯识思想本身,总有一天有一点后代的云。当然,对玄奘来说,他最伤心的是,他翻译的我们中国佛教徒每天读的《心经》也许有数。

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